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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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